L’Iran è entrato in guerra civile? È “uscito da un buco per cadere in un pozzo”, come dice il proverbio? Questa è la domanda che dobbiamo porci, con ansia, in attesa di eventuali nuovi bombardamenti americani.
Certo, è tempo di lutto, di pudore nei confronti dei morti e di rispetto nei confronti delle loro famiglie e dei loro cari. Tutto indica che la repressione delle manifestazioni è stata terribile, senza precedenti almeno dall’estate del 1988, quando i responsabili dell’apparato giudiziario e della prigione di Evin avevano freddamente eliminato migliaia di prigionieri politici dopo la firma di un cessate il fuoco con l’Iraq, sullo sfondo di una disfatta militare e in risposta all’offensiva dei Mujaheddin del popolo da quel paese in cui si erano rifugiati, con il rischio di apparire come traditori della nazione, colpita duramente dalla guerra di aggressione di Saddam Hussein nel 1980.
I leader della Repubblica islamica hanno quindi già dimostrato di poter essere spietati quando si sentono gravemente minacciati. Il numero delle vittime del 1988 non è mai stato chiaramente stabilito, anche se alcuni attori dell’epoca hanno iniziato a parlare negli ultimi tempi. È probabile che lo stesso accadrà per quelle del gennaio 2026.
Il 22 gennaio, secondo fonti ufficiali riportate su Clubhouse, la medicina legale contava 3.117 sepolture. Poiché il suo intervento sembra essere un prerequisito necessario per qualsiasi sepoltura, questo dato può essere considerato con riserva. Infatti, in una situazione di crisi e panico, nessuno può escludere sepolture “selvagge” su iniziativa delle famiglie o delle autorità.
Quel che è certo è che è stata superata una soglia. Come potranno convivere i due Iran?
Altre indicazioni, provenienti dall’opposizione, naturalmente, ma anche dal mondo ospedaliero, da testimoni e persino da istituzioni o circoli interni al regime – il che sembra indicare l’entità delle dissensioni al suo interno nella gestione della repressione, se non addirittura vere e proprie defezioni – riportano perdite molto più elevate. Le Nazioni Unite parlano di 30.000 morti. Oggi è impossibile pronunciarsi su qualsiasi numero di vittime, in mancanza di fonti di informazione affidabili. Non bisogna dimenticare nemmeno i feriti, i ciechi, i prigionieri, i dispersi. Insomma, il bilancio è molto pesante. Come ricercatrice, non ci si può accontentare delle sole testimonianze dei genitori, dei parenti o degli attivisti, né dell’affermazione secondo cui la Repubblica «ne è perfettamente capace», senza spiegare perché e come potrebbe prendere all’unanimità la decisione di tagliare il ramo su cui è seduta.
Quel che è certo è che è stata superata una soglia. Come potranno convivere i due Iran? Coloro che hanno gridato «A morte la Repubblica» e «Viva il re!» e coloro che continueranno a lavorare in questa Repubblica, nelle sue istituzioni, nelle sue imprese, nelle sue università, nelle sue scuole? Nulla sarà più come prima, poiché ormai non si può più parlare di questa tragedia, che è ampiamente monopolizzata dalle famiglie in lutto, certo, ma soprattutto dagli attori politici che vogliono vendicarsi della odiata Repubblica islamica e ritengono che «in una zuppa che non cuoce per noi, poco importa se ci buttiamo dentro una testa di cane » (versione persiana di «Dopo di noi, il diluvio!»). No, nulla sarà più come prima, il che non deve portare immediatamente a prevedere la caduta imminente di un regime che continua a organizzare le prossime elezioni comunali in piena contestazione e a raccogliere candidature apparentemente in numero crescente.
Ciò potrebbe anche portare a una sua dolorosa ricomposizione, grazie all’allontanamento della Guida della Rivoluzione, per motivi medici o altri motivi previsti dalla Costituzione, data la sua età avanzata. Sono possibili molte ipotesi. Istituzionalmente, la funzione di consulente legale della Guida potrebbe diventare collegiale, come è stato ipotizzato da filosofi e teologi già negli anni 1990-2000.
Dal punto di vista politico, militare ed economico, i guardiani della rivoluzione sembrano essere nella posizione migliore per garantire la sopravvivenza della Repubblica islamica, ma nulla garantisce che desiderino esercitare direttamente il potere né che ciò sia nel loro interesse. Durante questa crisi, i riformatori e l’alto clero hanno mantenuto il silenzio, con poche eccezioni, tra cui quella dell’ex presidente Khatami che ha ripreso le accuse della Guida della Rivoluzione contro l’estero.
Infine, le reti commerciali e gli attori finanziari che hanno tratto grande vantaggio dalla liberalizzazione economica degli anni ’90, dal mantenimento della pluralità dei tassi di cambio e dall’aggiramento delle sanzioni internazionali, e la cui influenza è già stata registrata nel finanziamento delle ultime elezioni, avranno voce in capitolo, così come gli interessi agrari che si sono costituiti o riprodotti nelle province. Un colpo di forza americano potrebbe innescare una riconferma della Repubblica islamica con cambiamenti cosmetici e alcune garanzie per gli interessi petroliferi o di altro tipo degli Stati Uniti, sul modello venezuelano.
D’altra parte, l’opposizione in esilio è ben lungi dal poter ottenere il consenso. È divisa, in parte infiltrata dalle diverse ondate migratorie che fanno sì che il monarchico di oggi fosse un riformatore ieri e forse sarà un Mujaheddin del popolo domani. È compromessa dalle sue alleanze con l’estero, sia dal lato dei monarchici che da quello dei mujaheddin del popolo. Soprattutto, è fuori dal contesto. Basta guardare l’iconografia diffusa dall’entourage di Reza Pahlavi, con la principessa ereditaria in versione neo Farah Diba, che cavalca tra le rovine di Persepoli seminando rose o circondata dagli uccelli Simorgh, e il delfino Reza che si fa vestire dal suo maggiordomo prima di recarsi a un matrimonio, per capire che c’è qualcosa che non va nel ritorno dei Pahlavi.
Questa disconnessione dalla realtà dell’Iran contemporaneo è in gran parte quella di una diaspora diventata estranea al proprio Paese.
Va notato, inoltre, che questi ultimi sono resistenti dell’ultima ora che ora dimostrano lo zelo dei neofiti. Non si era quasi mai sentito parlare di loro prima del Movimento Verde, nel 2009, e ci è voluto molto sangue versato perché si risvegliassero dal loro torpore politico. Allo stesso modo, l’immaginario dei Mujaheddin del Popolo è quello di un movimento armato, rivoluzionario e terzomondista degli anni ’70-’80 che non è affatto garanzia di ripresa economica e democratizzazione. A dire il vero, si tratta più di una setta che di un vero e proprio partito politico.
Questo distacco dalla realtà dell’Iran contemporaneo è in gran parte quello di una diaspora che è diventata estranea al proprio Paese. Non è stata l’ultima a trarre vantaggio dalle sue contraddizioni o debolezze, non senza arroganza, ad esempio approfittando del dollaro o dell’euro per trascorrervi vacanze da sogno, acquistare splendidi tappeti, farsi operare in ospedali efficienti e meno costosi che negli Stati Uniti, andare a cercare una nuora vergine, pagare l’esenzione dal servizio militare per il figliolo affinché possa fare affari con il regime odiato. Il credito morale degli iraniani all’estero all’interno del Paese è tanto più debole in quanto molti di loro si sono esiliati per non pagare il prezzo del sangue durante la guerra di aggressione dell’Iraq e ignorano completamente la lotta dei loro concittadini all’interno del Paese.
Non si può comprendere l’Iran se si confonde la Repubblica islamica – la sua storia, la sua società, nata dalla rivoluzione del 1979 e dalle trasformazioni che ne sono seguite – con la classe politica che detiene il potere. Ridurre l’Iran contemporaneo ai presunti dogmi dell’Islam o alla Guida della Rivoluzione eretta a dittatore onnipotente è allo stesso tempo un errore politico e un’umiliazione scandalosa inflitta al suo popolo, lo stesso che si pretende di incarnare dagli Stati Uniti o dai quartieri chic delle città dell’Europa occidentale.
L’Iran è composto da circa 90 milioni di individui, donne e uomini, alcuni fedeli al regime per convinzione o interesse, altri rassegnati ad esso, altri ancora che lottano al suo interno per portare avanti la loro causa. Nessuno potrà cancellare quarantacinque anni di partecipazione, dibattiti, movimenti sociali, creazione artistica, attività giornalistica, pellegrinaggi, investimenti fortunati o sfortunati, acquisizioni immobiliari o fondiarie, cooperazione o resistenza.
Da entrambe le parti, la violenza sembra essere diventata normale, legittima, con ciascuno che pretende di avere il monopolio del lutto.
I teheranesi che sono scesi in massa per difendere il loro sindaco Karbaschi nell’aprile 1998, gli studenti che hanno occupato le loro università e le loro residenze nel 1999, i manifestanti del Movimento Verde del 2009, i tifosi della nazionale di calcio che aveva vinto la Coppa del Mondo contro gli Stati Uniti nel 1998, gli scioperanti di diverse corporazioni, della classe operaia e del corpo docente nel corso di questi decenni, gli elettori che, nonostante tutto, non hanno abbandonato le urne nonostante il carattere non democratico delle consultazioni, i cittadini e le cittadine che hanno partecipato alla campagna “Un milione di firme per la parità dei diritti” negli anni 2000, i giornalisti, i filosofi e i chierici che hanno dato vita alle idee attraverso riviste o room su Clubhouse, i rivoltosi dei quartieri spontanei e, naturalmente, i manifestanti di “Donna, vita, libertà” o i manifestanti del dicembre 2025-gennaio 2026 non possono essere ignorati. Come se la Rivoluzione francese fosse ridotta ai robespierristi del Terrore…
In un certo senso, gli sconvolgimenti che la Repubblica islamica sta vivendo da diversi anni oppongono i khomeinisti ad altri khomeinisti. Perché i loro protagonisti sono tutti figli della rivoluzione, o gli stessi rivoluzionari del 1979, i cui scontri politici sono in gran parte incomprensibili per gli emigrati.
Non si costruisce un futuro migliore con una spugna magica che dovrebbe cancellare quattro decenni di storia politica, economica, sociale e culturale.
L’Iran è oggi stretto in una morsa tra un regime pronto a tutto per garantire la propria sopravvivenza e un’opposizione offshore, massimalista, che cavalca il malcontento ignorando ogni idea di riforma e ogni forma di alleanza, e che invoca un intervento straniero per provocare il cambiamento politico che non è in grado di guidare da sola, data la mancanza di una base sociale.
Il risultato di questa situazione potrebbe essere lo scoppio di una guerra civile che, a giudicare dalla violenza dei discorsi tenuti nei gruppi di discussione su Clubhouse, dalle centinaia di agenti delle forze dell’ordine uccisi durante le manifestazioni dal 28 dicembre, dei video militaristi e minacciosi diffusi dai monarchici, delle rappresaglie annunciate senza scrupoli una volta ottenuta la vittoria, dell’irrealismo delle diagnosi o delle soluzioni che circolano sui social network sulla bocca di presunti esperti, alcuni dei quali arrivano a sostenere la soppressione dell’agricoltura per ovviare alla mancanza d’acqua!
Da entrambe le parti, la violenza sembra essere diventata normale, legittima, ognuno pretende di avere il monopolio del lutto e nessuno ha più nemmeno il diritto di interrogarsi sulle circostanze che hanno portato a questa tragedia. Sentiamo poche voci che si stupiscono degli appelli di Reza Pahlavi e Donald Trump a scendere in piazza, mentre stigmatizzano la crudeltà della repressione. Ma non significa forse mandare a morte certa il «popolo» di cui ci si dichiara portavoce, al sicuro negli Stati Uniti?
Il bilancio umano, le conseguenze geopolitiche a livello regionale, lo shock migratorio che provocherebbe il passaggio alla lotta armata supererebbero ciò che abbiamo vissuto in Iraq, Siria, Libano, Yemen o Afghanistan. Che ciascuno se lo dica prima di provocare o favorire l’irreparabile, in particolare sotto forma di un intervento militare straniero che infiammerebbe il nazionalismo già molto acceso degli iraniani.
Autrice: Fariba Adelkhah è una Antropologa, Direttrice di ricerca presso Sciences Po-CERI.
Fonte: AOCMedia
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