Peter Thiel riceve il premio Axel Springer e conferma l’ascesa dell’Anticristo
“Il mio brillante collega Ross Douthat ha recentemente definito Peter l’intellettuale di destra più influente degli ultimi 20 anni. Penso che possa essere vero. Ma ciò che quell’etichetta, di destra o conservatrice, non capisce è quanto sia strana e selvaggia, quanto indomita sia la visione del mondo di Peter”.
Questa citazione è di Bari Weiss, ex opinionista e direttore per The Wall Street Journal e The New York Times, fondatore del Free Press e ora caporedattore della CBS dopo l’acquisizione da parte di David Ellison. È stato reso in un omaggio che ha dedicato a Peter Thiel durante la cerimonia del Premio Axel Springer 2026, a cui ha partecipato a Berlino il 24 settembre.
“Ecco perché è così divertente,” continuò, “sedersi di fronte a lui in una conversazione o in un’intervista, perché non sai mai dove andrà. Potrebbe finire per dire che non è sicuro che libertà e democrazia siano compatibili, o a considerare seriamente, come ha fatto di recente, se la razza umana debba continuare o meno”.
Axel Springer è un conglomerato mediatico tedesco che possiede Business Insider e, dal 2021, Politico, insieme ad altri 150 giornali e riviste in 36 paesi, come Bild e Die Welt in Germania. Tra le cinque idee fondamentali di Axel Springer ci sono la difesa dello Stato di Israele e la lotta contro l’antisemitismo, così come l’alleanza tra Stati Uniti ed Europa. Queste idee sono state riaffermate nel 2025.
Dobbiamo presumere che Axel Springer approvi il genocidio di Gaza. Non è una sorpresa; il fondo di investimento KKR ha acquistato una quota di maggioranza nel gruppo nel 2019, un fondo di investimento legato al profitto dall’occupazione della Cisgiordania. Tuttavia, nel 2024, l’azienda è stata divisa per separare il lato notizie dal settore degli annunci e ha affidato il controllo di maggioranza all’attuale CEO, Mathias Döpfner, e alla vedova del fondatore. L’idea era di farne una potenza globale delle notizie.
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Durante l’evento, Peter Thiel ha elogiato sia Bari Weiss che Mathias Döpfner, affermando che i media sarebbero in condizioni estremamente gravi se non fosse per persone come loro e che non riesce a capire perché “così tanto di tutto ciò sia degenerato in una fabbrica di odio di sinistra”. È, apparentemente, da questa “degenerazione” che deriva il concetto di Anticristo di Thiel.
Per Thiel, l’Anticristo è principalmente un archetipo politico che rappresenta la tirannia globale che nasce sotto le spoglie della benevolenza, della pace universale e della salvezza dalla catastrofe. Accusa chi sta a sinistra di voler realizzarla attraverso eventi come l’Agenda 2030 o le conferenze ONU sul clima, che fissano standard globali. Spesso sostiene che la filosofia politica moderna presenti all’umanità un falso binario: l’Armageddon—catastrofe totale tramite rischi esistenziali come la guerra nucleare, l’IA fuori controllo, le armi biologiche o il collasso climatico—oppure l’Anticristo, uno “Stato Mondiale Unico” totalitario o un apparato di ipersorveglianza creato per prevenire tale distruzione.
Sostiene che il pubblico è costantemente terrorizzato dall’Armageddon, che lo acceca alla minaccia dell’Anticristo. Secondo lui, l’Anticristo acquisisce potere non promettendo il male, ma parlando di Armageddon senza sosta e promettendo una “pace ingiusta” e una totale sicurezza a costo della libertà umana. Per sfuggire a questa dicotomia, Thiel propone di rifiutare l’inevitabilità di una “pace ingiusta” rafforzando il Katechon—che, per lui, si basa su 2 tessaloniceni e dal teorico politico Carl Schmitt, la forza o istituzione che trattiene l’apparizione dell’Anticristo e la fine del mondo. Thiel ritiene che sovranità nazionali decentralizzate, competizione e progresso tecnologico agiscano come controlli contro un regime globale unificato.
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Ha altre aggiunte alla sua via di fuga. Uno è che l’umanità debba rompere la “grande stagnazione”; Sostiene che i progressi sono rallentati ovunque tranne che nei BIS/software. Nelle sue lezioni teologiche, riformula questa stagnazione come profondamente pericolosa a causa della scarsità e della competizione delle risorse. Per evitare ciò, propone l'”accelerazionismo” e “l’apertura di nuove frontiere”. In sostanza, il sistema di credenze di Thiel—perché è così—sostiene che non esista un esito predestinato e che l’Anticristo sia un avvertimento delle vecchie tradizioni che dobbiamo evitare un sistema di governo mondiale. L’ironia è che, mentre accusa la “fabbrica d’odio di sinistra” di fomentare l’apparenza di un tale sistema, sta facendo tanto quanto chiunque altro che critichi per realizzarlo.
Un governo mondiale unificato, indipendentemente dal fatto che lo consideriamo una buona o cattiva idea, può avvenire solo attraverso la dipendenza tecnologica e la sorveglianza. Questo significa che può esserci un solo governo mondiale una volta che l’intero mondo è sotto una griglia di controllo, anche se quella griglia è composta da nodi diversi che interagiscono tra loro. Quella rete di controllo è esattamente ciò che aziende come Palantir, di cui è cofondatore, stanno permettendo di emergere. Ma c’è un altro lato, più sinistro, nel pensiero di Thiel. La fede nell’Anticristo, come proposta da Thiel, è la fede in una lotta costante tra bene e male. L’Anticristo è l’incarnazione del male e tutto ciò che si oppone ad esso, come il katechon, è bontà. Dobbiamo poi sostenere il bene per combattere il male.
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Thiel ha identificato un “governo mondiale unico” con l’Anticristo, e tutto ciò che secondo lui sembra andare in quella direzione, come il liberalismo politico moderno, le istituzioni internazionali o il commercio mondiale, deve essere combattuto come malvagio. Pertanto, nazionalismo, autoritarismo e mercati chiusi devono essere buoni e devono essere sostenuti. Questo ha conseguenze dirette sulla vita delle persone, il che rende rilevante la sua teoria dell’Anticristo, soprattutto quando riceve un premio da uno dei più grandi conglomerati mediatici d’Europa. Penso che ci sia il bene e il male. Il genocidio a Gaza è malvagio, e chi lo sostiene lo sta sostenendo. In Turchia, le persone comprano pane extra nelle panetterie e lo lasciano “al gancio”; Cioè, il pane viene messo in un sacchetto all’esterno e chiunque ne abbia bisogno può semplicemente passare e prenderlo. È un’azione buona, simile a molte altre che avvengono in tutto il mondo. Sembra che noi umani non siamo altrettanto inclini a portare il bene allo stesso livello in cui abbiamo portato il male. Anche se potremmo discuterne all’infinito la natura essenziale, o se esista o meno, esiste un livello più basilare su cui la maggior parte di noi concorda.
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Ma non credo in una lotta costante tra bene e male che finirà in un evento apocalittico. In realtà penso che questo faccia parte della comprensione dualistica della natura dell’universo che dovremmo mettere in discussione, almeno dall’emergere della teoria quantistica dei campi. Vedi, ad esempio, il lavoro del progettista del moderno microprocessore commerciale, Federico Faggin, sull’unità quantistica dei campi. Dal punto di vista scientifico, nemmeno questo è risolto; Ci sono molte cose che non sappiamo. Tuttavia, sembra che le cose non funzionino strettamente secondo la visione dualistica di Thiel.
Nonostante tutte le manipolazioni teologiche e tecnologiche, l’argomentazione di Thiel rimane saldamente nell’ambito del dualismo cartesiano e del materialismo hobbesiano. Pur affermando di proporre una terza via tra l’Armageddon e un governo mondiale unico, non offre nuove possibilità, solo giustificazioni per continuare il suo modello di business. Il pericolo è che venga ricompensato e che altri lo stiano seguendo.
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